Kudotut Etiopian korit

Korin kudonta on yksi vanhimmista ihmisen käsityötaidoista. Kudotut korit ovat vuosisatojen ajan lukuisissa muodoissa lukemattomissa kulttuureissa, kansoissa ja ryhmissä, ja ne kuuluvat keramiikkaan ja tekstiileihin ensimmäisten ja monipuolisimpien esineiden joukossa, jotka ihmisen kädet luovat. Monissa afrikkalaisissa maissa, kuten muissakin paikoissa ympäri maailmaa, korikudonnan perinteitä on edelleen monenlaisia. Ruandan tutsi-korista Etelä-Afrikan zulu-koreihin, nämä menetelmät yhdistävät vuosisatoja vanhat tekniikat ja symboliikan nykyaikaisen ihmisen kehittyvän estetiikan ja sosiaalisen todellisuuden kanssa. Ja vaikka monet näistä koreista ovat päässeet maailmanlaajuisesti innoittamiin koteihin kaikkialla maailmassa, todennäköisesti yksi Afrikan tunnetuimmista korista löytyy yhtä todennäköisesti ravintolassa kuin kotona.

Njeera Platter Artistry alkaen Reikiä minun pohjat

Aivan kuka tahansa, joka on koskaan nauttinut Etiopian keittiöstä ruokaan erikoistuneessa ravintolassa, on todennäköisesti kohdannut mesobin. Tämä suhteellisen pitkä, laajapohjainen kori on tällaisten laitosten tukipilari, joka tuo ripaus perinteistä kulttuuria ruokailukokemukseen. Mesobista tekee ainutlaatuisen se, että sen ensisijaisena tehtävänä ei ole säilyttää ruokaa varastoitavaksi, vaan se toimii ruokapinnana, josta ihmiset voivat syödä. Näiden korien toinen merkittävä piirre on hämmästyttävät väripaletit ja lumoavat kuviot, jotka on kudottu kuhunkin kappaleeseen. Mutta kuten useimmat globaalit kohteet, joilla on pitkä historia, mesob voi tehdä niin paljon enemmän kuin mitä se näyttää pinnalla. Se voi myös kertoa asioita paikasta ja ajasta, josta se tulee, evoluutioista, joita se on käynyt läpi, ja jopa tavoista, joita ihmiset ovat muuttaneet matkan varrella.

Njeera Platter Artistry alkaen Reikiä minun pohjat

Vaikka Mesob-koreja kuvataan yleensä etiopialaisiksi, ne kuuluvat Hararin korin kutomisen suurempaan perinteeseen, joka puolestaan kuuluu pienempään maantieteelliseen alueeseen, muurattuun Hararin kaupunkiin Itä-Etiopiassa. Harar on 1885 metrin korkeudessa merenpinnan yläpuolella maan ylänköalueella linnoitettu kaupunki, joka on kuuluisa 1300-luvulla rakennetusta keskiaikaisesta muuristaan ja jossa on viisi alkuperäistä porttia, jotka vastaavat kaupungin viittä kaupunginosaa. Itse kaupungin perustaminen on jonkin verran vaikeampaa. Erilaiset lähteet väittävät monenlaisia mahdollisuuksia, jotka vaihtelivat 7. – 11. Vuosisadalla jKr. Kaupunki ei ollut alun perin osa Etiopiaa, ja kävi läpi useita poliittisia siirtymiä, nousussa ja pudotuksessa, ennen kuin hänet lopulta liitettiin naapurivaltioon. 1800-luvun loppu. Kaiken kauttakaupunki pysyi tärkeänä kauppakeskuksena, joka yhdistää Etiopian, Afrikan sarven ja Arabian niemimaan väliset kauppareitit elinkelpoisiin satamiin, jotka lupaavat kauppaa paljon kauemmas.

Vuonna 1520 jKr Hararista tuli Adalin sulttaanikunnan pääkaupunki. Vaikka alun perin arabien perustama, sulttaanikunta oli Walashma-dynastian Somalian sulttaanien valvonnassa, kun Hararista tuli sen pääkaupunki. Hararista tuli itsenäinen valtakunta vuonna 1647 jKr., Ja se pysyi omana kansakuntana vuoteen 1875 asti, jolloin Egypti valloitti sen Ismail Pashan johdolla yhdeksän vuoden ajan. Chelenqon taistelu, jossa Hararista tuli pysyvä osa Etiopiaa, käytiin vuonna 1887. Se alkoi, kun Hararin emiiri aloitti epäonnistuneen yllätyshyökkäyksen naapurimaiden Etiopian valtakuntaa vastaan, jota tuolloin Menelik II johti. Hyökkäyksen jälkeen Menelikin joukot ottivat Hararin ja sisällytettiin Etiopian valtioon.

Islamin merkitys Hararille ja kaupungin merkitys uskolle ulottuu kauas sen asemasta entisen sulttaanikunnan entisenä pääkaupungina. Hararin sanotaan myös olevan islamin neljänneksi pyhin kaupunki, joka seuraa vain Mekkaa, profeetta Mohammedin syntymäpaikkaa; Medina, hänen maastamuutonsa ja hautansa sijainti; ja Jerusalem, jonka Koraani mainitsee sekä paikkana, josta profeetta nousi taivaaseen, että ensimmäisenä Qibla- alkuperäinen suunta, johon varhaisia muslimeja opetettiin kohtaamaan rukouksen aikana. On kuitenkin tärkeää huomata, että Hararin ero islamin neljänneksi pyhimpänä kaupunkina on kaukana kiistattomasta. On muita, jotka väittävät tittelin, kuten Tunisian kaupunki Kairouan. Siitä huolimatta Harar oli vuosisatojen ajan tärkeä islamilaisen tutkimuksen, runouden ja taiteen, kuten korinpunonnan, keskus. Nykyään kaupungissa on edelleen 82 moskeijaa ja yli 100 pyhäkköä. Useat perinteiset kaupunkitalot tunnetaan ainutlaatuisesta ja kauniista sisustuksestaan.

Vuosisatojen ajan korikudonta on ollut tärkeä taiteen muoto Hararille, jota pääasiassa, vaikkakaan ei mahdollisesti yksinomaan, harjoittavat korkeampien yhteiskuntaluokkien naiset. Materiaalit, joista korit kudotaan, koostuvat useista erityyppisistä kuivatusta ruohosta tai oljesta. Migir, tukeva kasvi, joka yleensä jätetään värjäämättömäksi, käytetään korin muodostavien kelojen perustana. Kelat kudotaan yli kanssa eräänlainen ruoho tiedossa Harari kuin gargara ja Länsi kasvitieteilijöiden kuin Eleusine jaegeri. Näitä usein värjättyjä varret käytetään eräänlaisena lankana sekä koristelemaan valmiita koria että pitämään sen rakennetta yhdessä.

Lopuksi q uarma on oljetyyppi, jolla on pääasiassa koristeellinen tehtävä ja jota käytetään vain korin ulkopinnalla. Vaikka perinteiseen tapaan lisätä väriä kudontamateriaaleihin sisältyy valikoima luonnollisia väriaineita, nykyaikainen kuolema vaatii vain enemmän kuin jauhettujen kemiallisten väriaineiden lisääminen kiehuvaan veteen ja aiottujen ruohojen ja olkien lisääminen seokseen. Vaikka monilla nykyaikaisilla Harari-kutomilla on ainakin jonkin verran tietoa värjäysprosessista, useimpien kutojien mielestä on edelleen edullista ostaa materiaaleja halutulla värillä kaupungin ammattimaisilta värjäysperheiltä.

Korin luominen on huolellinen ja yksityiskohtainen kelaaminen ja kutominen, käyttäen erilaisia materiaaleja luomaan sarjan geometrisia kuvioita. Asiaa monimutkaistaa se, että jopa korin perusmallit on kudottava sisältäen useista väreistä koostuvat kuviot. Tämä on yksi monista tekijöistä, joiden mukaan monet tutkijat uskovat Harari-korin kudonnan olevan korkeaa taidetta. Valmiit korit on jaettu kahteen luokkaan sen mukaan, onko ne tarkoitettu koristeellisiin tai utilitaristisiin tarkoituksiin. Kolmestakymmenestä tiedossa kori tyyppejä, 22 kuuluu entiseen luokkaan, loput kahdeksan muodostavat jälkimmäisen. Kuten monilla muillakin afrikkalaisista kulttuureista peräisin olevilla kuvioiduilla teoksilla, Harari-korien kuvioilla on erityisiä nimiä, joista monet viittaavat kaupungin historiaan, entisiin hallitsijoihin, valloittajiin tai muihin merkittäviin historiallisiin hetkiin. Yksi tällainen malli, nimeltään "Amirin kilpi", viittaa amiriin, joka kerran hallitsi itsenäistä kaupunkivaltiota.

Korin kudonta ei ollut ainoa taito, jota vaaditaan osoittamaan, että hararilaisnainen oli hyvässä kasvatuksessa. Yhtä tärkeää oli naisen taito järjestää korikorit kotinsa seinille. Sekä korien kutominen että järjestely olivat suuri osa varakkaiden hararilaisten tyttöjen elämästä, koska heidän odotettiin avioliittoon mennessä - usein juuri murrosiän jälkeen aikaisemmin - voivan kutoa koreja myötäjäisilleen, mukaan lukien kaksi samanlaista koria, jotka toimitetaan naisen äidille ja yksi hänen aviomiehelleen mukanaan. Viime aikoina vastauksena perinteisten koreiden tuotannon huomattavaan vähenemiseen Hararin keskuudessa, muurien ympäröimään kaupunkiin on syntynyt useita käsityökilloja, jotka pyrkivät säilyttämään perinteen turismikaupalle tuotettujen huonompien käsitysten ulkopuolella.

Kierretty ruohokori etnologialta

Lopuksi, vaikka Harari-koreja saatetaankin nähdä useimmiten paikallisessa etiopialaisessa ravintolassasi, eivät vain injeran fanit ole kiitollisia Hararin hyville ihmisille. Etiopia on pitkään ollut tunnettu kahvin alkuperäisenä kotona. Harrar, joka sijaitsee lähellä Keffa alueelle, josta kahvi ammentaa nimi on yleisesti uskotaan olevan koti ensimmäisen kotieläiminä kahvi kasvi, mikä mahdollistaa kasvin ja juoman kuljetettava ja jaettu ympäri maailmaa.

Kaunis Etiopian mesobs maasta Aphro chic