Kuinka suutelun perinne alkoi?

Me kaikki tunnemme ainakin osan salaperäisen mistelin tarinasta. Kaikki tietävät, että suutelun alla suuteleminen on jo pitkään jatkunut, etenkin jouluperinteenä, vaikka kaikki eivät ymmärrä, miten tämä perinne alkoi. Lisäksi harvat ymmärtävät, että tämän kasvin kasvitieteellinen tarina ansaitsee sille luokituksen "loinen". Ja sen kirjallisuushistoria on unohdettu alaviite kaikille paitsi tieteellisimmille. Aloitetaan pienellä maulla jälkimmäisestä:

Täällä pidettiin vanhoja huppu-sokean pelejä, kengän villi tamma, kuumia sydänsimpukoita, varastettiin valkoinen leipä, bob-omena ja snap-lohikäärme; Yule-puukenkä ja joulukynttilä poltettiin säännöllisesti, ja misteli valkoisine marjoineen ripustettiin kaikkien kauniiden kotitalouksien välittömään vaaraan.

Sitä Washington Irving kirjoitti jouluaattona (Irvingin Geoffrey Crayonin luonnoskirjasta, Gent). Irving kertoo tyypillisistä juhlista, jotka ympäröivät 12 joulupäivää, mukaan lukien suudella mistelin alla. Hän jatkaa alaviitteellä: "misteli on edelleen ripustettu maalaistaloihin ja keittiöihin jouluna, ja nuorilla miehillä on etuoikeus suudella tyttöjä sen alla, kynimällä joka kerta marja pensaasta. Kun marjat ovat kaikki kynitty etuoikeus lakkaa. "

Me modernit olemme kätevästi unohtaneet marjojen (jotka muuten ovat myrkyllisiä) kynsimisen ja luopuneet sitten suutelemasta mistelin alla marjojen loppuessa.

Yhdessä Holly, laakerinlehti, rosmariini, yews, puksipuu pensaat, ja, tietenkin, joulukuusi, misteli on ikivihreä näkyvissä joulun ja symbolinen lopulta uudelleensyntymisen kasvillisuus tapahtuu keväällä. Mutta ehkä enemmän kuin mikään muu joulun ikivihreä, se on kasvi, josta olemme tietoisia vain lomien aikana. Eräänä päivänä suutelemme mistelin alla, ja seuraavana päivänä olemme unohtaneet kaiken (vaikka voimme muistaa suudelmat).

Kun joulukoristeet laskevat, misteli haalistuu mielestämme vielä vuodeksi. Varsinkin alueilla, joilla kasvi ei ole kotoisin (tai harvinainen), useimmat ihmiset eivät edes ymmärrä, että misteli ei kasva maassa, vaan puilla loispensana. Aivan: niin romanttiselta kuin miltä se kuulostaa, suudella mistelin alla tarkoittaa syleilyä loisen alle.

Paranna druidille

Euroopassa yleisellä lajikkeella oli uskonnollista merkitystä muinaisten mielessä. Suutelun perinteen perustelut mistelin alla löytyvät kelttiläisistä rituaaleista. Galliassa, kelttien maassa, druidit pitivät sitä pyhänä kasvina. Sen uskottiin olevan lääkinnällisiä ominaisuuksia ja salaperäisiä yliluonnollisia voimia. Rooman luonnontieteellisen historioitsijan, Plinius Vanhin, seuraavat ajatukset ovat osa tätä aihetta koskevaa pidempää latinalaista kohtaa (Natural History, XVI, 249-251), joka käsittelee druidi-uskonnollista rituaalia:

Tässä on mainittava kunnioitus, jota gallialaiset tuntevat tätä laitosta kohtaan. Druidit - sillä heidän papinsa ovat nimetty - pitävät mitään pyhempää kuin misteli ja sitä kantava puu, kunhan puu on tammi... Minkeliä esiintyy hyvin harvoin; mutta kun he löytävät joitain, he kokoavat sen juhlalliseen rituaaliin...

Valmistuttuaan uhriin ja juhlaan tammen alla he tervehtivät misteliä parannuskeinona ja tuovat sinne kaksi valkoista härkää, joiden sarvia ei ole ennen sidottu. Valkoiseen viittaan pukeutunut pappi kiipeää tammen päälle ja leikkaa kultaisella sirppillä mistelin, joka on kiinni valkoiseen viittaan. Sitten he uhraavat uhrit anoen jumalaa, joka antoi heille mistelin lahjaksi, jotta se olisi heille suotuisa. He uskovat, että mistelistä valmistettu juoma tekee steriileistä eläimistä hedelmällisiä ja että kasvi on vastalääke kaikelle myrkylle. Tällainen on yliluonnollinen voima, johon kansat usein sijoittavat kaikkein vähäisimmätkin asiat.

Norjalaiset myytit ja misteli-perinne

Mukautetun joka kehittyi siellä joka johti meidän nykyajan misteli perinteen mukaan Dr. Leonard Perry, oli, että jos vaikka metsässä, sattui löytää itsesi seisomassa tämän kasvin kohdatessaan vihollisen, te molemmat piti laske kätesi seuraavaan päivään asti.

Tämä muinainen skandinaavinen tapa johti perinteeseen suudella mistelin alla. Mutta perinne meni käsi kädessä Balduria koskevasta skandinaavisesta myytistä. Baldurin äiti oli norjalainen jumalatar Frigga. Kun Baldur syntyi, Frigga antoi jokaiselle kasville, eläimelle ja elottomalle esineelle lupauksen olla vahingoittamatta Balduria. Frigga unohti mistelitehtaan, ja norjalaisten myyttien ilkikurinen jumala Loki hyödynsi tätä valvontaa. Loki huijasi yhden muista jumalista tappamaan Baldurin mistelistä tehdyllä keihällä. Rohkea Hermódr nimitettiin ratsastamaan Helille yrittääkseen tuoda Baldur takaisin. Helin ehtona Baldurin palauttamiselle oli, että ehdottomasti kaikkien viimeisten asioiden maailmassa, elävien ja kuolleiden, täytyi itkeä Balduria. Jos se ei onnistu, hän pysyi Helin luona. Kun tämä ehto testattiin,kaikki itkivät lukuun ottamatta tiettyä jättiläistä, jonka uskottiin olevan naamioitu Loki. Baldurin ylösnousemus epäonnistui.

Tämän norjalaisen myytin muinainen lähde on proosa-edda. Mutta muunnelmat Baldurin ja mistelin tarinasta ovat tulleet myös meille. Esimerkiksi jotkut kertovat, että Baldurin kuoleman jälkeen sovittiin, että siitä lähtien misteli toisi maailmalle pikemminkin rakkautta kuin kuolemaa, ja että kaikki kaksi mistelin alla kulkevaa ihmistä vaihtavat suudelman Baldurin muistoksi. Toiset lisäävät, että Friggan surmatun Baldurin yli vuodattamista kyyneleistä tuli mistelin marjoja.

On sanomattakin selvää, että jos haluaisimme irrottaa mistelin ympäröimät tapojen ja myyttien kerrokset yrittäen löytää sen todellisen historian, löysimme itsemme keskelle muinaista eroottista aineistoa. Minkeliä on pitkään pidetty afrodisiaakkina ja hedelmällisyyden yrtinä. Sillä voi myös olla kyky aiheuttaa abortti, mikä auttaisi selittämään sen yhteyttä estämättömään seksuaalisuuteen.

Kasvitieteellistä tietoa mistelistä

Amalan epätavallinen kasvitieteellinen historia menee pitkälle selittämään kunnioitusta, jossa muinaiset ihmiset pitivät sitä. Sillä huolimatta siitä, että misteli ei juurtunut maaperään, se pysyi vihreänä koko talven, kun taas puut, joille se kasvoi ja joihin se ruokki, eivät (Eurooppalainen misteli kasvaa usein omenapuilla; harvemmin tammeilla). Kiinnostus, jonka tämän on täytynyt aiheuttaa esitieteellisiin kansoihin, on ymmärrettävää.

Useimmat misteli tyypit luokitellaan osittaisiksi loisiksi. Ne eivät ole täydellisiä loisia, koska kasvit pystyvät fotosynteesiin. Mutta nämä mistelikasvit ovat loisia siinä mielessä, että ne lähettävät erityisen juurijärjestelmän (nimeltään "haustoria") isäntiinsä ravinteiden poistamiseksi puista.

Erilaisia misteleitä kasvaa kaikkialla maailmassa, joten kasvista on vaikea yleistää. Minkki kuuluu Loranthaceae- perheeseen. Trooppisten mistelien kukat voivat olla paljon suurempia ja värikkäempiä kuin pienet keltaiset kukat (jotka myöhemmin tuottavat valkeankeltaisia marjoja), jotka länsimaalaiset yhdistävät kasviin. Euroopassa yleinen misteli luokitellaan Viscum-albumiksi, kun taas sen eurooppalainen vastine on Phoradendron flavescens.

Euroopassa asuu myös kääpiö misteli, nimeltään Arceuthobium pusillum. Jälkimmäinen ei ole sellainen asia, jonka haluaisit kasvavan maisemassasi, koska se vahingoittaa puita, joita se käyttää isäntinä. Jopa hemiparasiittiset mistelit eivät ole kaukana hyödyllisistä heidän isäntänsä. A. pusillum on täysin loinen, sillä ei ole omia lehtiä, ja koska tästä kasvista ei ole korjattu lehtiä, kääpiö misteli on jopa hyödytön joulukoristeina.

Juhlien keskittyessä suutelemiseen mistelin alla, ja vaikka kasvitieteilijät keskittyvät erottamaan osittain loistaudelliset mistelit täysin loisluokista, lääkäri on alkanut tutkia mistelin väitettyjä etuja ihmisten terveydelle. Näyttelijä Suzanne Somers lisäsi yleisön tietoisuutta mistelistä tehdystä tutkimuksesta rintasyövän mahdollisena lääkkeenä. Somers päätti hoitaa rintasyöpäänsä misteliuutteesta valmistetulla lääkkeellä Iscador.

Sanan, "misteli" alkuperä

Sanan "misteli" alkuperä itsessään on aivan yhtä monimutkainen ja hämärä kuin kasveja ympäröivä kasvitiede ja myytti.

Sana sai alkunsa tieteellistä Eurooppaa koskevasta havainnosta, jonka mukaan mistelikasvit puhkeavat kuin taikaa "mistelin" (tai "ohjuksen") sammasin ulosteista. Sara Williamsin mukaan Saskatchewanin laajennuksen yliopistossa "mistel" on anglosaksinen sana lannalle, kun taas "tan" on sana oksalle, joten nimi misteli tarkoittaa kirjaimellisesti "lanta-oksa".

Vaikka usko spontaaniin sukupolveen on jo pitkään hylätty, sana "misteli" ei ole niin mielikuvituksellinen kuin voisi aluksi ajatella. Itse asiassa kasvi levitetään siemenillä, kun ne kulkevat lintujen ruoansulatuskanavan läpi.

Ihmiset olivat jo jonkin aikaa tienneet, että mistelikasvien marja on mistel-sammasen suosikki hoito. Joten vaikka heidän päättelynsä oli jonkin verran epäselvä, vanhanaikaiset ajattelijat olivat loppujen lopuksi oikeutettuja nimittämään misteli-kasveja sen lintun levittämisestä vastuussa olevan linnun mukaan.

Sen kuuluisa kirjallinen menneisyys

Kuten voidaan odottaa kasvilta, joka on pitänyt ihmisten kiehtovuutta niin kauan, misteli-kasvi on myös kaivanut itselleen mainetta markkinarakoon kirjallisuuslehdissä. Kaksi länsimaisen perinteen tunnetuinta kirjaa sisältää erityisen misteli-pensaan, joista yhdelle annetaan salanimi "kultainen oksa".

Virgil's Aeneid -kirjassa, joka on klassisen latinankielisen kirjallisuuden tunnetuin kirja, roomalainen sankari, Aeneas käyttää tätä "kultaista oksaa" kirjan kriittisessä vaiheessa. Kultainen oksan oli löydettävä erityisestä puusta Dianalle pyhässä lehdossa Nemillä, puusta, joka sisälsi misteli-kasvin. Profeetta Sibyl käski Aeneaa ryöstämään tämän maagisen oksan ennen kuin hän yritti laskeutua alamaailmaan.

Sibyl tiesi, että tällaisen taikuuden avulla Aeneas pystyy toteuttamaan vaarallisen yrityksen luottavaisin mielin. Kaksi kyyhkystä ohjasi Aeneasin lehtoon ja laskeutui puulle:

... josta loisti välkkyvä kullanhohto. Kuten metsässä kylmällä talvella, misteli - joka antaa puulle vieraita siemeniä - pysyy vihreänä tuoreilla lehdillä ja punoo keltaiset hedelmänsä varsien ympärillä; joten lehtivihreä kulta tuntui varjoiselta tammelta, joten tämä kulta kohisi lempeässä tuulessa. (Aeneid VI, 204-209).

Sir James G.Frazerin antropologisen klassikon, Kultainen oksan, nimi on peräisin juuri tästä kohtauksesta Virgil's Aeneidissä, mutta kuinka jotain vihreää, kuten misteli kasveja, voidaan yhdistää väriin, kultaan? Frazerin mukaan mistelistä voi tulla "kultainen oksa", koska kun kasvi kuolee ja säkensi (jopa ikivihreät lopulta kuolevat), misteli-kasvi saa kultaisen sävyn. Kasvitiede ja kansanperinne on todennäköisesti sekoitettava täydellisen selityksen saamiseksi.

Kultaisen käsityksen misteli-kasvien kuivatuista lehdistä vaikutti todennäköisesti siitä, että Euroopan kansanperinnössä ajateltiin, että mistelikasvit joissakin tapauksissa tuodaan maahan, kun salama iski puuta kullan sytyttämässä. Ja sopiva saapuminen olisi loppujen lopuksi kasveille, joiden koti on puolivälissä taivaan ja maan välillä.